從人如其食談練氣修行

從人如其食談練氣修行

吳家燊 2013.09

中華科技大學 講師

一、西方觀點認為人體健康與其食物息息相關

當代的營養學認為人體健康與其食物息息相關，關注的重點在於充分了解食品營養、生理代謝以及膳食療養等，認為存在於六大類食物中之營養素（Nutrients），除了提供人體活動所需熱能，還能提供修補細胞組織、維持健康生長等，此一觀點代表了整體西方科學看待人體健康的必然結果。

尤其，西方科學擅長從微觀的觀點觀察，發現人體不同組織的細胞生命週期（lifespan of human cells）並不相同，一般腸胃壁細胞因為胃液強酸的關係，每三~五天必須全面更換一次，而血液中白血球細胞的壽命只能存活幾小時，腦部與骨髓中的神經細胞則有長達數十年的壽命。2005年瑞典的Frisén博士更進一步運用碳14技術研究細胞的DNA，發現人體中大多數的細胞壽命不足10歲。一般認為，人體絕大多數細胞每隔約七到九年就更新了一次，也就是說，每隔七到九年幾乎就有一個全新的身體。因此，如果想要擁有健康的身體，同時兼顧男女老幼不同階段的成長所需，就必須隨時調整食品營養素與熱量的供給，如果只攝取熱量，沒有提供優良的建構身體材料，我們的身體就會惡化。

二、東方觀點則認為氣補最佳

對於人體成長發育的週期變化，《內經．素問》提到：｢女子七歲腎氣盛。齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；...七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。｣；｢丈夫八歲腎實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子...八八則齒髮去，...五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。｣也就是說，內經認為男子每隔七年、女子每隔八年就會有一個大的變化，這個觀點與西方的人體細胞研究極為相近。

惟東方陰陽哲理，對於人體醫學仍秉持傳統整體醫療的看法，著重人體經絡與陰陽氣血的平衡，特別強調食物中的「能量」能否補中益氣，並有｢食補不如藥補、藥補不如氣補｣的說法。日常生活中，先聖先賢透過對於陰陽相生的深刻理解，發現生長在特殊地區的諸多動植物，能夠提供人類彌足珍貴的特殊能量，例如人參、雪蓮這種酷寒之地的食品都獲得了極高的評價，甚至對於生長在高溫缺水沙地中的花生，也都認為可以提供特別的能量，而給予｢長生果｣之稱。簡言之，西方科學強調微觀的細胞結構，強調食物「營養」必須均衡無缺；東方玄學則強調食物的「能量」，能否補中益氣。

三、氣的科學證據呼之欲出

上文提到西方是從物質的觀點，追求身體健康，但是健康的人除了物質肉體外，還具有能量與意識。東方觀點即是從能量的觀點，追求身體健康，並提出透過各種修行方式，得以進一步將能量與意識合流，從而超越物質生命的玄妙觀點，並提出諸如｢我命由我不由天｣的重要論述。

從概念上來說，東方玄學中論及的能量或｢氣｣，並非單純的、科學觀點上的｢能量｣一詞，透過實修上可以了解，東方玄學中論及的｢氣｣，是一種具有意識的能量，不但具有情感，還可以用意識控制。目前發展中的能量醫學，雖然還未探索到能量的意識層次，但也已經確認可以透過「能流校正」的方式，調整人體的能量層次，改善其物質（肉體）層次，從而達到醫療之目的。

舉例而言，幻肢感（phantom limb sensation）是一種醫學上對於喪失肢體處的所有異常感覺的統稱。宜蘭大學生物機電系許凱雄助理教授，和台大電機系醫工組的博士生黃啟裕，以「被截肢的身體還存在於看不見的微觀粒子的『另外空間』」為假設前提，為截肢病患在幻肢部位進行遠紅外線治療，突破主流理論治療幻肢感無效的困境，為病患帶來極為成功的療效，其研究成果並於2009年在世界醫學物理與醫學工程大會，以及IEEE醫工年會這兩個醫學工程領域中最大的學術會議上發表。

就東方的觀點而言，我們認為這種截肢病患，仍異常感知被截肢體的存在感，不能稱為幻肢，以東方觀點而言，這才是「真肢」，肉體才是一種假合，我們練氣修行其目的即在於「以假修真」，掌握所謂的「真我」、「身外身」或 「本來人」，從而獲取永恆之生命，達到我命由我不由天的境界。

雖然目前能量醫學已經逐漸揭開能量對人體的影響，但整體東方觀點的人體陰陽氣血理論，依然受到西方科學觀點普遍的挑戰，此一東西方文明中對於人的觀點的歧異處，在科技日益昌明下，我們期待兩者有朝一日相互接軌的到來。在此之前，我們仍須練功修行堅持道統的傳承。

四、不同的能量要以不同的意識操控

道家將人體的能量區分為精、炁、神三種，《氣的原理》作者湛若水先生則在書中指出道家的練氣公式：｢練精化炁、練炁化神以及練神還虛｣，應該包括初階練命的｢練氣化精｣功法，其中的氣即是古修道家所稱的元陽，而且上述練氣公式的不同階段需要以不同的意識來操作。

科學家的研究則指出人體的能量包括各種生物能與電磁波，其中精即是一種性質類似低頻電流之生物能，可用以修補身體，並且可以用「心」意識指揮操控，也是吾人賴以練命之基礎；而神則類似電磁波，而且是超物質的高次元能量；而炁則類似磁能，是為練命與修性的分野，可以用「意」加以操控。

道家有言，養精煉形、「忘形以養炁，忘炁以養神」，這是因為強烈的物質（心）意識，會障礙了其他意識的顯現，因此必須能夠忘形、忘炁轉換意識，才能夠了解東方觀點認知的「生命」本質與意義，能如此，才能想像佛道經典中的境界！也就是說，不同的能量存在於人體所佔有的不同次元空間內，唯有掌握脫離心意識掌控的物質世界之鑰，才能體味神炁係「在有無之間、不內不外之地」的論述。

五、練氣修行關鍵在呼吸

對於如何調配控制飲食，以符合健康飲食之目的資料可說汗牛充棟、垂手可得，但如何「服氣「獲取健康的各種練氣修行方法，則是人云亦云、莫衷一是。

個人以為，練氣修行的關鍵在呼吸。事實上，即使一般人沒有練氣修行，仍然透過呼吸汲取大量的能量供應身體所需，只是一般人只注意到空氣而忽視了其中的能量罷了。當我們呼吸時，包括元陽等各種能量，即伴隨空氣經由呼吸道進入身體，並以膻中穴為主要聚點，這就是中醫所謂「氣聚膻中」的道理。而「氣聚膻中」其最重要的目的，即在供應心臟所需之心電。而練氣修行的基本原理，即在於透過有效率的呼吸法，以汲取更多的能量，除了供應身體所需之外，並將之貯存於身體內部練之、化之，使其成為可以供應內我、成就真我之神炁。

據此，我們理解到如何｢有效率的呼吸｣，或者說｢如何將能量貯存、練化｣便成為重要的訣竅，也是諸多練氣修行法門觀點歧異之所在。一般而言，比較常見的初階練氣法，並不特別強調透過呼吸汲取能量，反而以守株待兔的方式，讓身體持續在鬆靜自然的狀態下，靜待活子時採擷精氣。其實，活子時採精的原理在於｢以氣引氣｣，其條件必須達到身體中的內氣與環境中的外氣出現共振接軌現象，也就是說體內精氣與體外精氣皆須達到一定之強度，所以必須在鬆靜自然的狀態，讓體內的精氣回流至丹田氣海以達到特定之強度以上，而此一條件通常在經過一夜休養生息的清晨睡夢中特別明顯，並且是不分男女都有的現象。

另外，關於環境中精氣等各種能量之強度，除非有太陽風暴等天文異相，否則其波動範圍仍屬有限，因此採精的關鍵仍在於個人內氣的強度。以是之故，如果身體無論如何已經無法聚集足夠強度之精氣做為｢以氣引氣｣的引子，或煩惱叢生難以長期鬆靜自然、靜待內外氣共振接軌，則此法窒礙難行不言而喻。因此，作者偏好《氣的原理》中｢積氣成精｣的方法，亦即透過後天呼吸導引法，將空氣中之元陽匯積丹田，再予以練化成精的方法。｢積氣成精｣法的優點，在於無須守株待兔，行住坐臥皆可｢積氣成精｣、養成習慣，而且專心一志於呼吸精氣又可絕思慮、去雜念。

六、理訣並重才能水到渠成

後天呼吸導引的功法很多，必須對氣的原理，或者說必須對先天氣、後天氣以及人身與天地的陰陽原理，甚至對天時、節氣、方位等都必須有深入的了解，才能因時制宜、調整選擇合適的功法。而一套呼吸導引的功法，如果能面面俱到地將各種氣的原理設計在內，即是不錯的功法，如果功法能隨著個人練氣修行而調整、深化與進階則更為理想。

舉例而言，大自然氣場的流動方向，係天陽由上而下流向地陰，《內經呼吸養生法》一書中的｢心肺功｣以及傳統大鵬展翅等功法，即是利用此一原理，在吸氣時引體向上，以提高天陽流向地陰的相對速度，從而增加單位時間內身體「服氣」的數量；吐氣時則身形緩緩下沉，以減低吐氣造成氣的減損。又如「龍門丹功｣中的｢跳動旋轉功｣係運用天陽「順時針旋轉｣流向地陰的功法，習練｢跳動旋轉｣達到鬆靜自然狀態時，內氣一旦被外氣引動，身體自然會順時針旋轉，此時如果立即以意微緩引導身體逆時針旋轉，則一者可以提高天陽「順時針旋轉｣流向地陰的相對速度，增加「服氣」強度；再者也可以維持自我意識的清明、掌握天陽下降之快慢深淺，並避免旋轉失控，甚至碰撞跌倒受傷。

另外，筋骨皮肉的鬆緊也會對氣的通達，形成推拉作用，這種利用｢意到氣到｣原理的功法也極為常見。例如，太極拳的螺旋纏絲運動，就是透過筋骨皮肉的鬆緊有緻，鍛鍊氣的節節推進、螺旋貫串，乃至形成陰陽纏絲、渾身是勁的要求。如果詳加考究，亦可發現前述｢心肺功｣同樣也將螺旋纏絲運動此一導引功法設計在內。

呼吸導引的功法旨在服氣健體。因此，功法的設計也必須針對個人的健康、體能狀況，設計規劃各種配套功法。如果是公開給大眾養生練習的功法，大多強調安全為第一要務，但是即使是安全的功法，也必須遵循類似良好飲食習慣的原則，例如：

1. 練功要有規律，能如此，則每天時間一到、姿勢一擺，身體就會進入服氣的準備狀態；

2. 整套功法練，不要挑食或偏食特別輕鬆亦或特別困難的功法；

3. 不隨便吃零食般地看一套學一套，惟有一門深入打通一處經絡，日後進境才會越來越快；

4. 不暴飲暴食，每天設定固定的功課目標，絕不能有推託偷懶、有空多練、沒空暫停的想法；

5. 注意心理衛生，要有長期練氣修行、舊緣莫續、新緣莫結的心理準備。

此外，練氣階段有幾個容易混淆的觀念，似乎有必要加以釐清。其一，｢炁滿不思食｣的原因在於炁係由精氣練化而來，炁滿則其精必滿無疑，而精氣即是內經所謂的真氣，由於「真氣者，所受於天，與榖氣並而充身者也。」因此透過特定的功法，讓身體改以精氣替代對食物的需求，即可自然而然進入辟穀的階段殆無疑義。

其次，關於｢還精補腦｣此一功法的運用，必須滿足活子時、中線暢通以及陰竅靈活等三個條件。所謂：｢上田神舍、中田炁府、下田精區｣，低層次的精氣帶有火氣，加上真神好潔，將精氣引導至｢上田神舍｣之腦部並不足取，所以必須在活子時，以靈活的陰竅引導地陰走中線至頭部與天陽交媾成精，精氣隨即透過中線還至丹田。所以，所謂｢還精補腦｣係指天陽與地陰於腦部還返成原始的精而補腦的過程，而此時初生的精氣之所以不能傷腦，主要是因為能滿足前述三個條件進行｢還精補腦｣的修行者，已經得炁而能以龍伏虎之故。

道家所稱「以龍伏虎」係指在心意識清醒的時候，仍然能夠維持同時掌控指揮精、炁的情況。從科技的眼光來看，當體內練化出炁後，被炁壟罩區域的細胞會趨向電極性的同步，這使得該區域內所有的細胞，不論是筋骨皮肉或五臟六腑，都成為生物電的良導體，因此流經其中的精氣不會對該區域的細胞造成任何傷害。如果還未能「以龍伏虎」，就任意將精氣以心意導引至腦部自然有其危險性。此外，科學家發現腦部組織的許多神經元細胞再生能力極低，因此得炁後靈活陰竅、疏通中線再修習｢還精補腦｣功法，促進腦部組織的再生，亦是道家練命中極其重要之一環。

其三，關於「火」的論述，《金仙證論》有云：「煉時必明其火，用火必兼其風」。火即能量中之氣與精，火力的強弱由呼吸（風）控制，而呼吸則由心意識控制 。進入修行階段雖然以神炁的練化為主，但練化神炁仍須以精氣支撐身體的基本生理需求，因此仍需透過｢微微召攝外呼吸｣，將精氣引進身體。樂育堂語錄也說：「外面呼吸有形之火非謂全然不用，不過...吹噓於外，周遭包裹，以衛中間神息而已。」所以，除非已經邁向內我的最終修行階段，準備好進入純然的胎息狀態，否則並不適合放棄精氣、放棄外呼吸。簡言之，整個練氣修行過程，就是呼吸從後天到先天、從有息至無息的進化過程。

八、道家練氣公式揭櫫練氣修行的自動化程序

一如日常飲食，無須關注各種營養成分如何練化成筋骨皮肉或指甲毛髮等。上文提及的道家練氣公式：｢練氣化精、練精化炁、練炁化神以及練神還虛｣，在漫長的練氣修行過程中，亦會慢慢出現配合天陽、地陰的變化波動而自動練化的現象，這不過是所謂｢萬物並作｣中再自然不過的一環，俗話云：｢人練氣、炁練人｣指的也是這個道理，三維空間的精氣要靠自己練化，高維空間的神炁則存在自有之生命，只要給予適當的環境，就會自動成長茁壯，我們只要「觀其妙」即可。總之，初練功只要掌握練氣化精此一源頭，源源不絕供應身體所需之精氣，時時刻刻謹守清靜無為之原則，其餘也就無需多慮。當然，練氣化精係以呼吸為宗，這也正是何以本文認為｢練氣修行的關鍵在呼吸｣之原因。

然而無可否認，道家練氣公式的每一階段仍有其必須通曉的法門，例如練氣化精最重要的功課在於｢心息相依｣，讓呼吸中的能量自動導向丹田貯存；而在煉精化炁階段，則必須長期意守丹田，「以呼吸神火燒灼元精於丹田之中，久之，火力到時則變化生焉，神妙出焉」自然得炁。

此外，在修行階段，由於不斷提升高層次能量「神」、「炁」的份量，神炁的自動練化機能會越來越強大，對於精氣的需求也會同步越來越強大，如果練氣化精的功法不足以支應該需求，則身體很容易因為初階精氣的不足而日益衰弱，而且此時神炁的轉換已經進入自動練化階段，其過程已經不可逆，因此道家修行著重｢性命雙修｣其來有自。

九、性命雙修脫胎換骨

「閒時打坐，用此有形之（精）火袪除一身之風寒暑濕，復用此無形之（炁）火鍛鍊此身之渣滓陰霾，而金丹可成矣。」《樂育堂語錄》這句話點出道家性命雙修的重點在於｢得炁｣後的精進。

人吃五穀雜糧需要排濁，練氣服氣也需要排濁。由於五臟六腑之排濁非「精」、「炁」合用之混元氣，無法克竟其功，因此長期練氣目的之一，即在成就「精」、「炁」合一之混元氣後，混元氣隨著炁場的｢附體而微｣乃至｢透體而出｣而逐漸滲透全身，此時即可進入氣功態讓全身覆蓋在電磁場中，以磁電（精炁）餵養細胞，讓所有細胞習於服氣，則氣滿自然絕粒，再也沒有進食衍生的廢棄物、自由基，最終達到能量滲入筋骨皮肉、五臟六腑、三焦氣通、龍吟虎嘯的脫胎換骨境界。此時即邁向最終的練炁化神、練神還虛的修道階段，此一階段最重要的修行法已經純屬心性上的修持，秉持正見虛極靜篤是唯一正道。

十、結論：｢千里修行始於吸氣丹田｣

對於生命的觀點，西方著重於外我的保全，因此強調食｢物｣；東方則著重於內我的靈養，所以強調服｢氣｣；食｢物｣者終不免｢年紀一到，百節風生，四體皆痛｣。若能靜性服｢氣｣，則氣歸元海壽無窮，庶幾｢出生入死，由我使喚｣。

最後，除了再一次強調｢千里修行始於吸氣丹田｣外，在此簡要將整體練氣修行、靜性服｢氣｣的步驟重點整理臚列如下，作為本文的結論：

1.建立能量傳輸的通道：將空氣中的能量「氣」，由任脈輸送至丹田；

2.將丹田中的「氣」轉化為「精」；

3.以丹田中的「精」為種子，呼吸「精」、「氣」，積存丹田；

4.充分發揮精氣的功用：（1）用精氣排濁納清；（2）讓精氣取代榖氣/食物；（3）將精氣轉化為「炁」；

5.得炁之後，練習同時操控心與意，心意併用練成以龍伏虎之混元氣；

6.每天以混元氣進入氣功態，用磁電餵養細胞，並逐漸進入少食、無食階段， 同時以混元氣深入五臟六腑，進行深度的排濁納清，「起火降魔」、「歷煉五臟」去三尸化邪氣，務求脫胎換骨，為真神好潔、練炁化神做準備；

7.虛極靜篤、炁滿關開，心意性併用，以精練炁化神，逐漸進入無身、無心、無息之胎息狀態；

8.最終修持正見，終得天門開、陽神現、三花聚頂、五氣朝元、乃入定練神還虛，完成整個修行程序。

以要言之，能服｢氣｣、持正見，「萬緣寂處，即是仙界」，誠不我欺！

主要參考資料：

1.湛若水，《氣的原理》，商周出版社，2007。

2.湛若水，《內經呼吸養生法》，商周出版社，2009。

3.湛若水，《圖解氣的原理》，商周出版社，2011。

4.湛若水，《健走功》，商周出版社，2013。

5.｢氣功網｣網站，http：//goo.gl/atUNDx

本文刊登於 丹道會訊第19期。