意識的三層次及陰神煉法

意識的三層次及陰神煉法 來靜師父 於元月17日年度大會演講資料

根據我們對內丹學的研究，發現人的意識的器官不僅是大腦皮質，還包括丘腦、網狀結構，甚至還有心臟等，中國古醫學認為心主神明，肝出謀慮，膽主決斷，腎出技巧等是有根據的。這就是說，思維和情感活動在軀體層次上是以人腦及內臟器官等相互制約的複雜生理系統為基礎的。人體的內分泌激素，後天和先天的精、氣、神也是一個系統，是可以相互影響，互相轉化的。

人體生命運動的精、氣、神恰好和物理化學運動中的熱、力、光三種效應相互對應，它們都是生命運動的存在形式，其中最要害的是神。人的心理也是有結構的，是一種過程的秩序。意識是生命運動的最高形式，它可以凝聚為一種有著超微結構的高度有序的客體。人的心理系統中的意識活動和無意識活動都是人類在進化過程中大自然賦予的重要心理功能，其中無意識活動決非無足輕重的自然現象，而是一種深層意識，是人類改造自然和社會的重要潛能。

意識活動的生理機制主要在大腦額葉，無意識活動的生理機制在大腦的網狀結構和丘腦。隨著人類進化，人的大腦皮質日益發達，網狀結構的範圍相對減小，但網狀結構中的核體卻日益複雜和分化，人的深層意識也愈加顯示其重要的調節作用。我們可以斷定人的意識共分為三個相互聯繫的層次，即常意識（日常的認知、思維活動）、潛意識（隱藏在心理深層的欲望，即佛洛依德研究的層次）和元意識（遺傳的本能意識）。

常意識是心理表層的理性思維活動，內丹學家稱之為「識神」，它包括人們的感知、判斷、推理等一系列心理程式。內丹功夫中識神的活動分為正念和邪念（即不利入靜的雜念和遊思、妄念等），內丹家要排除邪念，凝聚正念（意守丹田，歸根復命之念），集中人的意念力透入深層意識之中，增強常意識的可控度，使之以意念力的形式得到凝煉和昇華。

潛意識是一種非理性的意識層次，包括人們平常不易覺察的胎兒、幼年、童年的記憶（特別是心理未成熟時期的刺激）和隱藏的各種人生欲望、性欲、心理創傷等印痕。日常生活中的重大刺激往往會透過表層常意識在潛意識中留下痕跡。這些潛意識的印痕反過來又在背後強有力地影響著人們表層的心理程式，人們可以從夢境、幻覺、精神病等心理狀態中破譯出潛意識的原型，內丹功夫中出現的不良心境、惡劣情緒、各種魔境、幻覺等部是潛意識作怪。

內丹功法要淨化潛意識，自我清洗自胎兒期以來鍵入的各種印痕，並通過一定方式（如熟讀丹經、牢記師傳、背誦口訣、默念咒語、反覆訓練等）將煉丹的程序編碼輸入潛意識之中。這種潛意識中的煉丹程序編碼就是「真意」，它被稱作勾引精、氣、神等生命要素相互化合作用的「黃婆」。潛意識可以在內丹修煉中逐步人格化，凝煉為「陰神」。陰神是人格化了的潛意識，可以如夢中之身般的脫體而出，具有遙感、透視、預知等超常的心靈潛能。人類心理的最深層次是「元意識」，在內丹學中稱作「元神」。

內丹修煉到元意識顯現時，呈一種極端清醒卻毫無思維的心理狀態，可以呈現為直覺和靈感，這說明元意識是比潛意識更深一個層次的意識，相當於佛教阿賴耶識所藏「無漏種子」（第九識「無垢識」），為實相真如性體，丹家亦稱為宇宙和人體發生之初的「一點靈明」，是一種遺傳的本能意識。元意識是人類在漫長的生物進化中遺傳在頭腦中的尚未開發的信息庫，它包藏著生物進化史上曾經有過的智慧和能力，是人身真正的「自我」，因之丹家稱為「主人公」。

當迫使識神退位（排除常意識）元神呈現時，便是找到了真正的「自我」，因之內丹學又是一套開發自我，認識自我的過程。元意識在人體工程中通過開發和凝煉，可以逐步人格化為「陽神」。幾乎所有的煉丹家都以其親身經歷表明陽神是元神的凝聚體，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脫體存在，具有突破時空障礙的巨大神通。丹家將人的軀體稱作「色身」，將陽神稱作「法身」，也叫身外之身，出陽神是內丹人體工程的重大目際，也是內丹學研究中最棘手的一項課題。實際上，內丹學是一項凝煉常意識、淨化潛意識、開發元意識的系統工程。（中孚子）

茲將龍門派的煉形口訣，解讀如下：

養陽

三轉行陽入左宮，靈珠胎色漸鮮紅。

神軀育火分形象，天籟時催造化功。

解曰：丹成二轉，藏於丹田，逢六行陰，以養真陰之氣。內陰數足，與天地流通，其真丹忽自丹田流入左肋之內，四體汗流，以除屍氣，而成三轉之功，自此更無三尸魂也。靈珠，內丹也。丹成三轉，此後陽氣充足，凡小便及涕唾皆粉紅色，以應純陽之質，及其丹光內照，見一顆明珠，如火輪之狀，在左肋之下也。三轉之後，陽氣已足，每遇月盡，以左手摩頂、入息，激動丹火，至五臟熱而止，謂之育火，以運其丹。自此而後，丹田之中漸覺有物，遇入息則丹動，故云＂分形象＂也。天和於九霄之上，撼激有聲，如天樂合奏，名曰天籟。人之九竅，不聞其音，三轉之後，九竅聰明，則天籟之聲，晝夜常聞也。

望江南

毛髮落，三轉運行陽。胎色漸紅陰漸縮，

推移歲運助陽剛，育火養中央。

成物象，五嶽辨微茫。出入尚遲形尚小，

晨昏時欽玉壺漿，天籟奏笙簧。

解曰：三轉之後，陽氣充足，四體毛髮皆自退落，以其陽毒沖落也。內丹色漸紅。三轉功成，內陽數足，陽既盛，故陰龜短縮，至於腸胃，亦自微縮，一月之中，大小便共有十次，漸入地仙之位，將成無漏之道。乾之卦，六畫皆純陽，三轉候陽數充足，體象乾卦，純陽也。摩頂入息，內育真火，三轉丹成形象，雖五嶽未全，其出入動轉，形若三四寸之小兒，見之未甚分明也。

聖胎成象，神舍其中，出入有形，如嬰孩然，閑坐閉息之間，常出見於面目，嬉游方丈之內，然陽氣方足，未曾養陰，聖胎有魂而未有魄，故出入尚遲，其形尚小。七竅聰明，則仙音常聞也。華池湧泉，甘靈之水，嘗欽之也。陽氣方足而未嘗育陰，聖胎有魂而未嘗有魄，故＂出入尚遲形尚小＂也。聖胎成象，坐息之間，常見面目光彩，湧泉甘露之水，常出欽之。七竅聰明則聞仙樂也。

口訣：丹入左肋之後，功成三轉，凡遇每月初六、十六、二十六、三六之日，夜半子時，洗漱了，入靜室中端坐、盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉目入息。凡閉息六次，為一候，開眼良久，再閉目入息六次，為第二遍。如此六遍，乃畢。

於其月內行至二十六日，則月中三遍俱足。至其月盡夜半子時，依前於靜室中，閉目，盤膝而坐。先以左手摩頂門，右手摩尾閭，尾閭乃脊骨盡頭，隨月轉七七四十九轉。凡摩時，緊閉定息，至數足微歇。候氣定，再摩，如此三次，自覺心腎之氣交於中膈，激動丹氣，塞於五臟，覺五臟中，其熱如火，乃行育火之候也。凡行持之後，或於月盡之時，忽覺丹在左肋之下搖動，或微有聲，一道熱氣橫過丹田，直入右肋之下，其熱如火，搖動良久而後定，乃成四轉之功。自此而後，不行重六之數也。

養陰

（閉陽戶之氣。鼻，天竅；口，地竅。）

四轉行陰入右關，聖胎靈運產仙顏。

圓光滿室神無礙，鼓樂嬉遊去復還。

解曰：左屬陽，右屬陰，四轉之候，內丹在右，以應其內陰之數。自此，內之陰陽俱足。三轉養陽，聖胎生魂；四轉養陰，聖胎生魄。丹之四轉，內之聖胎魂魄皆就，其五嶽精神，與我內形貌一同，此出神之其身也。四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，內丹神光從頂門而出，如一輪明月，罩定身體。神游方外，出入無礙，坐於室中，可知千里之外禍福，此之謂妙用成就也。神出入自在，無礙隨意也。

望江南

丹已返，四轉運行陰。逢六閉藏陽戶氣，

三關全透合丁壬。龜戰任浮沈。

時出入，無碍貫他心。游戰神通常出面，

圓光周匝遍千尋，寒暑不相侵。

解曰：四轉之功，養其內陰，丹藏於右肋，以表陰也。鼻為天竅，氣之出入屬陽；口為地竅，氣之出入屬陰。三六之夜，閉定鼻息，絕其來去之息，以陽氣內降，充塞五臟之內，此以陽養陰也。閉住鼻息，則華池水滿，下沃心絡，水火內交，心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，以養聖胎，陰陽數足，丹在右肋，或升或降，隨氣搖動，如龜在水，任意浮沈也。

聖胎神足，出入無碍，朝游西蜀，暮入東都，不出戶庭，坐觀海內。至於人之心神，使我之神交之，可以知其人之意。故曰貫他心，乃他心通也。聖胎成就，嬰兒出入面目之間，游戰四海之內，以表神通妙用之自然也。內丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵。我心與他人心相通，知其善惡，嬰兒出入，游戰四海，名登仙籍也。

口訣（鼻竅、口竅）：其丹入右肋之後，養成四轉之功，凡遇每月初六、十六、二十六日，夜半子時，洗漱罢，入靜室中。閉目，盤膝而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，雖閉鼻息，不得似日前入息，直使鼻內無出入之息，湛然不動。直候真氣內滿，丹氣貫舌竅，華池津液，湧出滿口，將欲溢出，然後款款咽之歸心。其神水到心，則激動神火，五臟覺熱，遍身汗出，四體舒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行持三遍，即止。此為神水神火抱浴聖胎之候。自此而後，忽於行持之間，內丹自右肋，其聲如雷鳴，一道熱氣流入丹田，鼻中火光射出，乃是內丹復歸丹田，以成五轉。自此更不行閉陽戶之息也。

在內丹派的聖賢中，有兩位佛門高僧習過內丹，一是南宗張紫陽弟子薛道光，二是伍冲虛弟子柳華陽，對「色身」、「法身」，都有同一解釋，尤其在「陰神」與「色身」的修煉過程找出偏差糾正的實修經驗，即是「防危慮險」說。

龍門宗第十一代閔一得，將此兩聖所傳防危慮險現象，以黃婆自我法，後更正為龍字自我法，將偏差的修煉者，在築基中，走入陰神的六意識範圍內形成瘋癲狀態，就這些人以龍字自我法找回自己元神，即前而所講的潛意識中的活動，煉成常意識，糾正自己的生活行為與社會衍接，即所謂生活正常化，找回自我，排除邪念、妄念、凝聚正念。這個龍字自我法，尤其在現在社會中，有其正確性與必要性。是佛道兩家的精要密傳公諸於世，緣者濟之，德者授之之師意。廣傳受害者，無量壽福。

摘錄自 丹道會訊第10期。